不囿于理論，始終圍繞最迫切的現(xiàn)實(shí)需要；謹(jǐn)慎推進(jìn)，不超越現(xiàn)實(shí)可能性

　　“改革開放的根本經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)解放人達(dá)到解放生產(chǎn)力”，在接受《瞭望》新聞周刊采訪的時(shí)候，中央黨校哲學(xué)部副主任韓慶祥教授這樣評(píng)價(jià)30年的成功，“這也是鄧小平把解放思想放在實(shí)事求是之前的一個(gè)原因。因?yàn)椴黄瞥�思想的束縛，就邁不開解放的腳步。解放思想的實(shí)質(zhì)就是解放人。”

　　30年前，當(dāng)二百多名共產(chǎn)黨精英云集人民大會(huì)堂時(shí)，引發(fā)中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)，是一個(gè)平反冤假錯(cuò)案、解放老干部的建議。

　　這如同一個(gè)象征，之前之后，無(wú)數(shù)中國(guó)人從政治束縛中解脫出來(lái)，匯聚成建設(shè)中國(guó)的巨大力量。從那時(shí)直到今天，三十年中，從政治平反到人的全面發(fā)展，中國(guó)走出一條堅(jiān)定穩(wěn)健的人的解放之路。

　　對(duì)此，發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院常修澤研究員認(rèn)為，中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)持續(xù)30年展現(xiàn)出的發(fā)展奇跡，必然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量不斷壯大的30年，也必然是中國(guó)人格力量逐步升華的30年。

　　他將30年來(lái)人的解放過(guò)程，概括為既互相交錯(cuò)、又相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)大的方向，第一，將人從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，主體性被禁錮的狀態(tài)下解放出來(lái)；第二，將人從原教旨主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，主體性被金錢侵蝕的狀態(tài)下解放出來(lái)；第三，則力圖把人從物的束縛中解脫出來(lái)，通過(guò)對(duì)人自身需求的高度關(guān)注，把人推向自由而全面的發(fā)展。

　　30年改革開放，解放了13億人這一最活躍的生產(chǎn)力因素，是一件前無(wú)古人的事業(yè)。30年來(lái)，這條中國(guó)特色的人的解放之路，既不囿于理論，始終圍繞最迫切的現(xiàn)實(shí)需要；又謹(jǐn)慎推進(jìn)，不超越現(xiàn)實(shí)可能性。這是大國(guó)治理的必然選擇，也是中國(guó)貢獻(xiàn)給人類文明的多元化樣本。

　　始終貼近基本國(guó)情，尊重歷史成果

　　30年改革開放所推動(dòng)的人的解放，始終貼近現(xiàn)實(shí)國(guó)情，圍繞中國(guó)最迫切的現(xiàn)實(shí)需要制定目標(biāo)，因而體現(xiàn)出明顯的階段性、螺旋式上升的特征�！爸袊�(guó)的改革從外圍開始，逐步向內(nèi)核逼近；呈現(xiàn)漸次展開、逐步過(guò)渡到整體推進(jìn)的特征”，常修澤總結(jié)道。

　　韓慶祥教授把30年來(lái)人的解放總結(jié)成五個(gè)階段：一是從1978年到1985年左右，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論破除了“兩個(gè)凡是”，從思想上解放人，同時(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究得以正本清源，破除了對(duì)馬克思主義的曲解。這一階段主要是政治層面的解放。

　　二是1985年左右到1988年左右，是文化層面的解放。主要是提出人的現(xiàn)代化，從傳統(tǒng)陳舊文化的束縛中解放出來(lái)。

　　三是1988年左右到1992年，是哲學(xué)層面的解放。體現(xiàn)為在馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)人的主體性，破除從物的層面去看待人，強(qiáng)調(diào)人的積極性、主動(dòng)性。

　　四是1992年后，按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，用市場(chǎng)機(jī)制解決效率問(wèn)題，把人從權(quán)力的束縛中解放出來(lái)。人通過(guò)能力來(lái)立足社會(huì)，產(chǎn)生了中國(guó)前所未有的能力經(jīng)濟(jì)，開始改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下依附于權(quán)力的權(quán)力經(jīng)濟(jì)。

　　五是“以人為本”提出后，把人從物的束縛中解脫出來(lái)。以往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)結(jié)果是以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人，容易犧牲民生、生態(tài)，針對(duì)此，中央提出以人為本，提出了人的全面發(fā)展。

　　同時(shí)從橫向來(lái)看，人的解放又體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先是思想解放；其次是能力解放，即通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制釋放個(gè)人能力；三是自立解放，擺脫了單位人依附于組織的狀況；四是利益解放，由過(guò)去個(gè)人無(wú)條件服從國(guó)家利益，沒(méi)有獨(dú)立利益主體的情況，變?yōu)闄?quán)利平等的利益主體。

　　這樣清晰的幾個(gè)階段，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，對(duì)人的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深化。而這個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，也始終與中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)國(guó)情緊密相關(guān)。

　　30年來(lái)每一次人的解放，都站在歷史的新起點(diǎn)上，形成持續(xù)進(jìn)步的過(guò)程：政治解放為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。這樣的遞進(jìn)，30年后回顧，顯得尤為清晰。

　　自由選擇權(quán)是改革最初帶給人的權(quán)利。1978年12月至1985年前后，被后來(lái)的研究者視為改革的啟動(dòng)階段。此時(shí)，始于1978年的解放思想從真理標(biāo)準(zhǔn)大討論出發(fā)，開始反思傳統(tǒng)模式的禁錮。“解放思想就是從政治層面上解放了人”，韓慶祥教授這樣評(píng)價(jià)。

　　反思的結(jié)果是，“包產(chǎn)到戶”的浪潮席卷全國(guó)，到1983年底，全國(guó)包產(chǎn)到戶的覆蓋面達(dá)到了95%以上，思想解放直接推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，喻示著覺(jué)醒的開端，人的精神枷鎖逐漸被打破。

　　隨后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)不斷形成突破。常修澤認(rèn)為，按照內(nèi)在邏輯，經(jīng)濟(jì)體制改革的主要進(jìn)展有六個(gè)方面，即所有制結(jié)構(gòu)改革、現(xiàn)代市場(chǎng)體系的培育和發(fā)展、政府宏觀管理體制改革、收入分配制度改革和社會(huì)保障制度改革、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村體制改革、對(duì)外開放體制機(jī)制創(chuàng)新。

　　無(wú)論是政治束縛的解脫還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都給人的全面發(fā)展提供了條件�！吧鲜隽�方面的進(jìn)展，給人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和多方面的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)”，常修澤認(rèn)為。

　　隨著中國(guó)告別傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，社會(huì)財(cái)富不斷被創(chuàng)造、積累，經(jīng)濟(jì)、政治制度持續(xù)改革實(shí)踐，中國(guó)人經(jīng)歷了從權(quán)利受限走向平等，繼而走向權(quán)利的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)展，多元權(quán)利完善生長(zhǎng)并得到逐步保護(hù)。

　　在這個(gè)進(jìn)程中，社會(huì)穩(wěn)定始終被視為第一需求，視為對(duì)人的解放和人最基本權(quán)利的保證。

　　比如，1992年，改革陷入姓社姓資的爭(zhēng)論，鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，凝聚起改革共識(shí)。

　　韓慶祥對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)，改革是破舊立新的過(guò)程，因此外部環(huán)境和人們的思想觀念不穩(wěn)定是一種常態(tài)。中國(guó)改革的推動(dòng)者通過(guò)像“三個(gè)有利于”這樣的標(biāo)準(zhǔn)，在眾多不確定中指明確定的方向，在“流變”中營(yíng)造起一個(gè)穩(wěn)定環(huán)境，也就是在意識(shí)形態(tài)的底線之外，鼓勵(lì)人的一切創(chuàng)新，來(lái)推動(dòng)人的全面發(fā)展。

　　“尋求改革、發(fā)展、穩(wěn)定的最佳結(jié)合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，是我國(guó)在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)�！背Ｐ逎烧J(rèn)為，“今天看，也是實(shí)現(xiàn)以人為本的新鮮經(jīng)驗(yàn)。”

　　與人的主體性成長(zhǎng)強(qiáng)力互動(dòng)，共同完善

　　“此前，中國(guó)處于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，人的主體性被集權(quán)所禁錮�！背Ｐ逎烧f(shuō)。他將這種禁錮概括為三個(gè)方面：一是依附性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以集權(quán)理論為依據(jù)，以命令形式強(qiáng)制性地下達(dá)給下級(jí)，上下級(jí)之間存在行政性的依附與被依附的關(guān)系，人們?nèi)狈Κ?dú)立性。二是等級(jí)性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義的“平等”實(shí)質(zhì)之間存在“沖突”或者“異化”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的等級(jí)性難以保障人的平等性。三是封閉性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，存在各種各樣的“分割”和“封鎖”，使人的心靈封閉，個(gè)性難以張揚(yáng)。

　　“人的主體性增強(qiáng)和全面發(fā)展，貫穿在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)的破解過(guò)程之中�！表n慶祥說(shuō)，在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，政治要素過(guò)大而經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要素過(guò)弱，實(shí)質(zhì)上是一種權(quán)力的層級(jí)結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于數(shù)千年的封建專制社會(huì)，又在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中得以強(qiáng)化。

　　常修澤認(rèn)為，30年來(lái)，人的主體性的增強(qiáng)和自身的發(fā)展，表現(xiàn)為各個(gè)社會(huì)階層主體性的增強(qiáng)，最有代表性的有六大階層。

　　——中國(guó)農(nóng)民主體性的增強(qiáng)和發(fā)展。80年代的農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使農(nóng)戶開始成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體，這種新的制度安排表明農(nóng)民開始萌生一種“主體”價(jià)值。2003年的《農(nóng)村土地承包法》、2007年的《物權(quán)法》，以國(guó)家法律的形式承認(rèn)農(nóng)民“長(zhǎng)期而有保障的土地使用權(quán)”，農(nóng)民作為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，已經(jīng)站起來(lái)了。

　　同時(shí)，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的創(chuàng)建、農(nóng)村基層民主制度的深入推廣等，也使農(nóng)民的自主意識(shí)有所增強(qiáng)。

　　——進(jìn)城務(wù)工者群體的產(chǎn)生和迅速壯大。隨著市場(chǎng)化改革的推進(jìn)，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力“離土又離鄉(xiāng)”的異地就業(yè)和“非戶籍性的遷移”明顯增加，這是中國(guó)人口遷徙史上的一個(gè)壯舉。進(jìn)城務(wù)工者群體的主體性不斷增強(qiáng)，并在進(jìn)一步的釋放過(guò)程中。

　　——企業(yè)職工和管理者的主體性釋放。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的創(chuàng)建和相應(yīng)新型勞動(dòng)關(guān)系的確立，市場(chǎng)配置勞動(dòng)力資源的范圍逐步擴(kuò)大。中國(guó)企業(yè)員工逐步有了對(duì)勞動(dòng)崗位的自由選擇權(quán)和對(duì)勞動(dòng)力價(jià)格的參與決定權(quán)，并由此帶來(lái)社會(huì)和政治方面更多的話語(yǔ)權(quán)。這對(duì)促進(jìn)員工的主體性及其發(fā)展是具有實(shí)質(zhì)意義的。

稿源： 新華網(wǎng) 　編輯： 吳穎