廖佳棟 蔡 亮：西方學術語境闡釋下的陽明思想

　　廖佳棟 蔡 亮

　　西方學術文本亦是陽明思想傳播的重要載體。在西方學術語境下的廣泛討論和研究，使得陽明思想逐步滲透到現(xiàn)代生活的各個方面。

　　學理探析：陽明思想蘊含多元價值

　　西方學界對陽明思想的認識和研究，離不開對儒家思想整體框架的深入理解。任教于美國衛(wèi)斯理大學的著名哲學家兼儒學研究專家斯蒂芬·C·安格爾教授，認為儒家思想推崇多元的價值體系。他提到《孟子》中記載的“封象有庳”的故事中，舜面對曾多次企圖加害他的弟弟象，不僅沒有懲罰他，反而封他為有庳的領主。同時，為了防止象濫用權力危害百姓，舜還派遣官吏來管理有庳。這個故事既體現(xiàn)了舜對弟弟的親情與寬容，也展示了他作為仁德君主的智慧和對國家與人民的負責。這種在“孝”和“忠”矛盾中尋求“和諧”的處世之道，在安格爾看來，正是中國儒家思想多元價值體系的具體體現(xiàn)。

　　這一特征也在陽明心學中得到了充分體現(xiàn)。陽明思想強調在具體情境下，創(chuàng)造性地以多元價值來指導和處理問題，以避免單一價值取向下非此即彼的困境。作為對儒家思想的發(fā)展，陽明思想進一步將價值的多元性上升到人心層面。心的多樣性和復雜性使得個體能夠在不同的道德情境中，根據(jù)多種價值考量，“知行合一”地作出合乎“良知”的判斷。因此，陽明思想展現(xiàn)了如何在多重價值之間找到平衡，這與西方哲學中常見的單一價值導向形成了鮮明對比。陽明思想不僅繼承了儒家思想的多元價值體系，還通過心的概念將這些價值更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了一種更具有實踐性的哲學思想，為現(xiàn)代社會提供了一種應對復雜問題挑戰(zhàn)的智慧路徑。

　　現(xiàn)實探求：陽明思想形成實踐智慧

　　陽明思想所探求的實現(xiàn)知識與行動、理論與實踐的合一性，可以在教育領域很好地促進學生的全面發(fā)展。來自西班牙納瓦拉大學的學者何塞·維克多·奧龍在他發(fā)表的探討數(shù)學學習知識遷移的文章中，就將陽明思想與現(xiàn)代教育理論相結合。該文章討論了如何將數(shù)學中學到的概念和方法應用到其他學科或現(xiàn)實生活的不同情境中，所提出的促進遷移的教育策略和方法——“行為—心理—內心”數(shù)學知識遷移框架，主張知識遷移只有在學生的個人層面，接觸到個人與自我、他人和世界的深刻聯(lián)系時，才能真正實現(xiàn)。陽明思想的“致良知”，即個人從不斷自我反省和實踐中“聽見”內心的良知，以培養(yǎng)道德感和實際行動的能力。這與奧龍關注的通過教育實踐激發(fā)學生的情感和道德成長的目標殊途同歸。這種人文與數(shù)學跨學科的理論應用不僅深化了數(shù)學教育的理解，也突顯了陽明思想在當代教育中的持續(xù)影響力。

　　通過強調個體內在的道德覺醒和自我修養(yǎng)，陽明思想不僅為教育領域提供了深刻的理論支撐，也在組織管理中發(fā)揮了重要作用。奧龍與墨西哥泛美大學赫爾曼·斯卡爾佐教授以及英國雷丁大學克萊歐·阿克里武教授，將陽明思想的應用推向了組織管理學領域。“知行合一”理念下，陽明思想將成長視為個人和社會在價值創(chuàng)造中不斷增進和諧的過程。受此啟發(fā)，奧龍等人將商業(yè)組織看作是一個個人與組織和諧共生發(fā)展的系統(tǒng)。組織發(fā)展的動能，其核心來源于其組織內部人員的有機成長。因此，它不是由一套冰冷的機制構成，而是深刻蘊含著個體的愛、知識和能動性，在其中共生共存，成為推動組織發(fā)展的關鍵要素。陽明思想中提出的“心即理”和“致良知”即探討人心之愛的問題，西方學者對陽明思想的探究，可見其對現(xiàn)實應用的價值。

　　理論探究：陽明思想拓寬哲學視野

　　西方學者對陽明思想的研究，更多地從知識論的角度出發(fā)，強調對知識的來源和結構的探討。他們試圖分析王陽明的知行合一理論，探討其認識論基礎和認知過程，并將其與西方的哲學概念進行比較。美國當代著名的哲學家沃倫·G·弗里西納長期從事儒學和東方哲學思想的研究，致力于將陽明思想與西方哲學傳統(tǒng)相結合。從身心二元論的問題角度出發(fā)，弗里西納指出陽明思想與懷特海德和杜威兩位思想家在思想上的相似之處，提出要對傳統(tǒng)西方哲學中的二元對立問題進行反思。懷特海德的過程哲學強調體驗和現(xiàn)實的過程性，杜威的實用主義主張知識與行動的統(tǒng)一。而王陽明的知行合一學說強調知識和行動的不可分割性，這與杜威的實用主義非常相似。同時，王陽明認為人的體驗和行動是一個連續(xù)的過程，這與懷特海德的過程哲學也不謀而合。

　　為破解歐洲哲學中的困境，陽明思想“致良知”的概念受到瑞士哲學家、現(xiàn)象學家耿寧的推崇。耿寧認為，王陽明的思想具有現(xiàn)代性，因為每個時代都需要適應自身的倫理規(guī)范，王陽明的“致良知”和“知行合一”能夠為現(xiàn)代倫理提供啟示。耿寧特別關注良知的概念，他認為良知不僅是關于道德的本能意識，還包含實現(xiàn)個人本性的內在驅動力。他強調，良知并非單純的倫理規(guī)則，而是人類心靈最深處的覺悟，促使個體在一生中不斷追求和實現(xiàn)善。通過“致良知”，耿寧發(fā)現(xiàn)了人與天地萬物的內在聯(lián)系，以及自我完善的道德使命。正如王陽明“求之于心”，良知不僅是道德的指引，也是人類心靈與宇宙和諧共生的基礎。這一思想在當代依然具有積極的現(xiàn)實意義，能夠幫助我們在面對復雜道德困境時找到智慧的解決之道。

　　（作者單位：浙大寧波理工學院、寧波市陽明文化創(chuàng)造性轉化與傳播基地）