卞佳玉：慈溪千年圍墾對“慈商精神”之塑造

　　卞佳玉

　　慈溪作為中國縣域經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步與其獨(dú)特的地域文化密切相關(guān)。圍墾文化作為慈溪文化的重要組成部分，不僅為當(dāng)?shù)靥峁┝速囈陨�存的土地，塑造了�?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也深刻影響了慈商的精神世界，為慈商的商業(yè)活動提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

　　慈溪圍墾文化和“慈商精神”的歷史聯(lián)結(jié)

　　“唐則涂也，宋則地也。”千百年的海涂圍墾所孕育而成的圍墾文化，是慈溪文化的核心，也是慈溪發(fā)展的動力基因。精神由文化而生。“慈商精神”在慈溪這片由海涂圍墾而成的土地上生根發(fā)芽，大地見證著“慈商精神”的起源，圍墾文化賦予“慈商精神”獨(dú)特的底色與內(nèi)涵。

　　一是慈溪圍墾文化為近現(xiàn)代慈商發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面，圍墾后的土地一部分用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展了棉花業(yè)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，為慈溪農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了支撐，也為慈溪商人從事農(nóng)產(chǎn)品加工和售賣相關(guān)商業(yè)活動提供了基礎(chǔ)。另一方面，交通運(yùn)輸能力弱和土地匱乏一直阻礙慈溪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過不斷圍墾、修復(fù)、興建等措施，慈溪土地面積不斷擴(kuò)大，城市交通運(yùn)輸能力得到提升，也解決了土地少而引發(fā)的諸種問題。二是慈溪圍墾文化為“慈商精神”增添了最深沉的精神底色。圍墾文化作為慈溪這座城市標(biāo)志性的文化名片，深刻影響著慈溪這座城市的文化特征與精神特質(zhì)。慈商作為慈溪最有特色的代表群體之一，凝聚成的“慈商精神”誕生于慈溪大地，更脫胎于慈溪的圍墾精神，因而慈溪圍墾文化中的精神特質(zhì)，成了“慈商精神”的重要組成部分，為“慈商精神”積累了深厚的文化底蘊(yùn)，影響著慈溪商人的商業(yè)理念和行為方式。

　　慈溪圍墾文化對“慈商精神”的具體形塑

　　文化塑造精神特質(zhì)。“慈商精神”的形成離不開圍墾文化的塑造�？v觀古今，“慈商精神”與圍墾精神有著較多契合之處，這是一種精神的傳承，也是圍墾文化在當(dāng)代的另一種表現(xiàn)形式。

　　一是傳承艱苦創(chuàng)業(yè)精神。慈溪人擅長“無中生有”。慈溪圍海造田的歷史悠久，最早可追溯到公元10世紀(jì)以前。圍墾向海要地，擴(kuò)大了慈溪的陸地面積，慈商白手起家，通過創(chuàng)業(yè)求生致富。面對惡劣的自然環(huán)境和艱苦的勞動條件，慈溪人民克服巨大的工程難度，圍墾出大量土地。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神在慈商的發(fā)展過程中得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。慈商創(chuàng)業(yè)是無資源稟賦、無區(qū)位優(yōu)勢的，大部分慈商是白手起家，在創(chuàng)業(yè)初期往往面臨著資金短缺、技術(shù)落后等諸多困難，但他們不畏艱難，憑借著堅(jiān)韌的毅力和不懈的努力，逐步開拓市場，贏得商機(jī)。二是延續(xù)開拓創(chuàng)新精神。圍墾過程中，慈溪人民需要不斷研究和創(chuàng)新圍墾技術(shù)和方法，以應(yīng)對不斷變化的自然環(huán)境和工程需求。在圍墾過程中，從最初的簡單堆土筑堤到后來采用先進(jìn)的泥漿泵筑堤施工、泥心壩施工方法等，圍墾技術(shù)不斷創(chuàng)新和提高，體現(xiàn)了慈溪人民的開拓創(chuàng)新精神。這種精研巧筑的精神在慈商身上體現(xiàn)為敢于創(chuàng)新，他們不斷探索新的商業(yè)領(lǐng)域和商業(yè)模式，勇于嘗試新技術(shù)、新方法，推動企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。三是繼承開放包容精神。圍墾活動使得慈溪的海岸線不斷北移，吸引了周邊地區(qū)和外省人口的遷入。移民的到來帶來了不同的文化、技術(shù)和思想，促進(jìn)了慈溪與外界的交流和融合。這種移民文化促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與合作，培養(yǎng)了慈溪人的開放包容精神。慈商在商業(yè)活動中也體現(xiàn)了這種開放包容精神，他們積極與不同地區(qū)的商人合作，吸收不同文化的商業(yè)理念和經(jīng)營方式，拓寬了商業(yè)視野，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。四是弘揚(yáng)家國情懷。慈溪人對家鄉(xiāng)的土地有著深厚的感情。圍墾活動不僅為慈溪人民提供了生存和發(fā)展的空間，也為慈溪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。慈溪人民通過圍墾改善了家鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活條件，增強(qiáng)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的熱愛和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。慈商在取得商業(yè)成功后，往往會反哺家鄉(xiāng)，投資家鄉(xiāng)建設(shè)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，體現(xiàn)了家國情懷，也是圍墾文化對“慈商精神”的重要塑造。

　　慈溪圍墾文化對當(dāng)代“慈商精神”的深遠(yuǎn)影響

　　當(dāng)前，慈溪本土企業(yè)正處于從傳統(tǒng)型企業(yè)向智能制造企業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。激發(fā)市場活力，關(guān)鍵在于企業(yè)家，在于企業(yè)家精神。圍墾文化則為發(fā)揮“慈商精神”最大效應(yīng)提供了不竭源泉。

　　一是讓“慈商精神”成為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的強(qiáng)勁驅(qū)動力。“慈商精神”繼承了圍墾文化中敢為人先的開拓創(chuàng)新特質(zhì)，在當(dāng)今新質(zhì)生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展的時代背景下，這種創(chuàng)新精神驅(qū)使慈商積極探索科技創(chuàng)新之路，勇于投入大量資源進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)新，如同先輩們在圍墾時大膽嘗試新的圍墾技術(shù)與方法一般。二是讓“慈商精神”成為共同富裕道路上的核心推動力。作為民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的慈溪，在共同富裕道路上占據(jù)著重要的位置。慈溪企業(yè)積極參與的山海協(xié)作項(xiàng)目等共同富裕行動，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加了收入來源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。慈溪的公牛集團(tuán)、美華實(shí)業(yè)等企業(yè)參與“早上好”共同富裕慈善基金捐贈，為鄉(xiāng)村振興和共同富裕提供資金支持，其背后是圍墾文化中互助共贏精神的延續(xù)。三是讓“慈商精神”成為文化自信自強(qiáng)的關(guān)鍵引領(lǐng)力。圍墾文化所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、勤勞團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，完整地傳承于“慈商精神”之中。在現(xiàn)代商業(yè)社會，慈商以這些文化特質(zhì)為支撐，誠信守法經(jīng)營，積極承擔(dān)社會責(zé)任，為社會樹立良好榜樣，引領(lǐng)積極向上的社會風(fēng)尚和價值觀。這種將圍墾文化為代表的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合的方式，不僅為企業(yè)發(fā)展注入深厚的文化底蘊(yùn)，也為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的途徑和載體，從而有力地推進(jìn)了文化自信自強(qiáng)的進(jìn)程。

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